至于三清殿的来由，根据一般教义和崇拜偶像来理解，纯阳系永乐人，为由祠而观、而宫的主体，按道家传说的系统，又是上承东华钟离而光大全真派教义的主要人物。国而中间建立混成殿以奉纯阳，自无疑义。道教谓老子（姓李名耳，字伯阳，一说即老聃，为其始祖。邱长春既然发扬了纯阳仙迹，创后达到易观为宫的宿愿，而祟老子，宣扬三清，正是位于纯阳之上，增浚通玄教化的本源。建立无极殿以奉三清。
从道教角度来看，自然是应该的。从以主定宾来说，它的位置就应该在纯阳殿前，那么纯阳殿后建立“重阳之殿”其意义又何在呢？重阳殿亦名七真殿、袭明殿，出于老子《道德经》其源文云：“是以圣人常喜救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。其言重在“常善救人”一面。以为善救人者经常用潜移默化的功能，销之于未然，转之以不觉，救了人而不自居功，且无救人的迹象外露，如同重袭不露的天明一样，于是道家奉之以为教义，唐玄宗李隆基曾用之以殿名。
至于“重阳”的来历，他姓王，名 吉 吉吉，字知明，号重阳，元初加踢为“重阳帝君”、系全真学派即道教北宗的首领。承继重阳这一道统的有七个弟子，其中为首的是邱处机，其余为：谭处端（长真君），刘处玄（长生真君），王处一（玉阳真君），郝大通（广宁真君），马钰（丹阳真君），孙不二（清净无君，马钰之妻）；对于这七个人道教号为“北七真”。这七真的度化学道，都赖重阳。为了不忘其师，殿内奉七真，殿的匾额仍以重阳命名。殿壁满绘着重旧与“七真”弟子的故事。上述三殿，在大纯阳万寿宫的建筑中，确是艺术精华所在。并且规模宏伟，为中统三年（公元1262年）以前潘德冲主持兴建。今有潘德冲重立“有唐吕真人祠堂记”及附记复刊的缘由，现存永乐宫碑廊内，可以说明当年在永乐镇修建永乐宫的原由。
以后踵事增华，在三清殿前建立无极门（亦名龙虎殿），落成至元三十一年（公元1294年），现存“无极之门”匾额系参知政事副枢蜜使商挺所书（商善书法，尤善隶书，于至元二十五年冬逝世、时年八十岁），笔力遒健，更证明悬匾时期正是工竣落成的时期，这是三清殿建成以后又一个有艺术价值的殿宇。重阳殿后原建有“邱祖殿”，那时邱长春早卒，正是为了纪念他扶道教进功戒杀、救活大批濒于死亡的中原人民的功绩。据说殿内也有壁画，可惜在抗日战争中被夷为废墟。其遗址比前面四个殿小得多，这也是当然的。
此外完成的和重建的工程，据元泰定元年（公元1324年）二次复刊《有唐真人祠堂记》后面附记所叙大意：“壬子岁，冲和大师命工将此记刊于右，高才三尺盖革创之际，祟美未暇及也。”即而冲和谢世。厥后积以岁年，宫事大备，议者谓是宫之原委存焉，苟无大书深刻，非所以传永久，将易之不果。延佑庚申冬，宫宰郭志进等以勤格自力克果重建，即丰且侈，方诸昔日，可谓尽善。”照这一记载，不算潘德冲在中统三年以前指示兴工的建筑，单从中统四年癸亥（公元1263年）算起，至延佑庚申（公元1320年）又经过五十七年始臻美备，虽然中间工程不无间断，但既论“克果重建”、“可谓尽善”则其规模之大可议想见。所以惜者，除已毁弃无，不能一一指出当年的全部面貌。
永乐宫是元代兴建的规模宏伟的道观，并有精美壮丽的壁画，这和金、元时期新道派的兴盛有着密切关系。中晚唐儒、释、道三教合一的趋势，逐渐改变了三教鼎立的格局，并缓和了相互间尖锐的斗争。而以儒家传统观念与人生理想为核心，以佛家的思辩方式为基础，以道家养生修炼为手段，形成了士大夫与民众之中流行的趋向。宋、元间，在江西玉隆万寿宫兴起的净明忠孝道，就是儒家理学影响下产生的新道派。虽仍行符箓禁咒之术，却强调重伦理道德，注意克己践履，从而加强了宗教对人心的控制。每年都有许多中外游客来此观光旅游，感受中国传统文化的博大精深。
